De una cuestión preliminar a todo tratamieno posible de la psicosis, Lacan

En el invierno 57/58 Lacan redactó si escrito De una cuestión preliminar a todo tratamiennto posible de la psicosis¹, el cual por su puesto se vincula estrechamente con su seminario sobre la psicosis. Está compuesto por cinco partes. La primera, intitulada Hacia Freud, incluye una crítica al abordaje teórico de la psiquiatría de su época, a la que emparenta con una tradición de psicología escolástica, y opone una noción de alucinación que extrae de un trabajo en el seminario citado que toma aspectos de la lingüística saussuriana, viñetas de sus presentaciones de enfermos y testimonios autobiográficos del célebre Schreber, ilustre magistrado en la provincia de Dresden devenido paciente psiquiátrico, de una gran cultura, consignados en sus Memorias. En segundo lugar, Después de Freud, donde realiza de modo crítico el comentario de los publicado por Ida Macalpine respecto al tema. Tras lo cual, Con Freud, presenta dos esquemas (L y R) y los lineamientos generales con los cuales tematiza él mismo la cuestión, articulándolo en Por el lado de Schreber a una lectura de las Memorias de un enfermo neurópata. El escrito termina con un Postscriptum, que se diferencia por no estar subdividido en parágrafos como las otras partes. Allí se resume la concepción del “mecanismo de la psicosis” llamado la Verwerfun del Nombre del Padre, haciendo referencia al caso particular de Schreber.

La “cuestión preliminar” está delimitada por esa concepción que, dice Lacan “introduce la concepción que hay que formarse de la maniobra, en este tratamiento, de la transferencia”, pero el escrito se abstiene declaradamente de ir más allá.

1 Publicado en 1959 por La Psychanalyse, en español fue editado en Escritos II por SXXI

Influencias en el legado de Freud

Un artículo del New York Times se titula: "Freud Is Widely Taught at Universities, Except in the Psychology Department ". Algo así como: "Freud es ampliamente enseñado en las universidades, con excepción del Departamento de Psicología".

No parece un mero azar que sea un título de un medio de prensa en lengua inglesa. De la Facultad de Psicología de la Universidadde Buenos Aires, por citar un ejemplo, no podría estar hablando el citado periódico.

Evidentemente este tipo de cosas son el resultado del hecho de que la influencia de Freud no se haya restringido al ámbito de una especialidad, como parece ser lo 'esperable' por algunos.

Tal vez uno podría preguntar ¿será que es justamente en la Psicología donde la influencia ha sido menor? y hasta creer que se está demarcando uan especie de paradoja. No creo que esto pueda ser tomado por sostenible. Pero antes consideremos algunos comentarios extraídos de un post del blog sinembargok.blogspot.com.

Allí se enuncia, a propósito del Moisés de Freud, que él "sabía que todo lo que en ese libro tenía que ver con el psicoanálisis ya estaba dicho". E incluso, respecto de su retórica que: "Leerlo es un placer estético y lógico incluso para quienes tienen al psicoanálisis por un cuento, y quizás precisamente para estos la lectura de Freud les resulte más placentera que para los demás."

El tema está, pues, en qué significa tener por cuento al psicoanálisis, con lo cual el asunto se traslada a qué lectura se hace de lo escrito por Freud. Veamos el ejemplo del Edipo. ¿Es un cuentito? ¿Es la estructura subyascente al cuentito?

Sin duda, muchos concordarán en que el Edipo más que cuento o que estructura es una metáfora. Metáfora de la estructura, si se desea, pero no lo sé. Tomarlo por otra cosa, e.g. por la manifestación en la evolución individual del hombre de una ley natural, no parece preparar una lectura placentera, podría decirse con verdad, y creo que sin duda a eso se refería el citado blog.

Ahora bien, el psicoanálisis no se limita a ser una lectura, pues en esencia es una praxis, aunque podría decirse que influida muy particularmente por los conceptos que sirvan para tener una idea de ella.

Pero, como comentamos, el miramiento por el placer no es un fin del análisis, como sí puede serlo del arte, por poner un ejemplo.

Lo que sí llama la atención es la particularidad de la influencia de Freud entre algunos de sus continuadores que promovieron el yo a costa de lo que podría llamarse, para hablar rápido, un rebajamiento del sujeto. Hablando de ello al responder a estudiantes de filosofía, Lacan dijo:

"Este accesorio en desuso, para llamarlo por su nombre, el yo, que quedó como mero estandarte dentro de la psicología misma cuando esta pretendió ser un poco más objetiva, ¿por qué azar tomó relevancia allí dónde se habría esperado que la crítica fuera retomada a partir del sujeto?

"Esto sólo se concibe por el deslizamiento que sufrió el psicoanálisis al verse confrontado a la explotación gerencial de la psicología, especialmente en sus modos de reclutamiento para los empleos

"El yo autónomo, la esfera libre de conflictos propuesta como un nuevo Evangelio por Heinz Hartmann al círculo de Nueva York, no es sino la ideología de una calse de inmigranes deseosos de los prestigios que regenteaban la sociedad de europa central, cuando con la diáspora de la guerra tuvieron que instalarse donde los valores se sedimentan conforme a la escala del income tax."¹

Así, fue por el lado de la praxis que llegó a promoverse toda una dirección que movió a la crítica, si cabe la palabra, de Jacques Lacan. Esto parece servir para hacer notorio el valor que tiene para cualquier praxis la interrogación por la ética.

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1. Cf. Lacan, J., Otros Escritos, Paidós 2012, p. 221.